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Une conférence de Marion Sigaut, donnée à l’université d’été de Civitas, le 16 août 2019.
Une conférence de Marion Sigaut, donnée à l’université d’été de Civitas, le 16 août 2019.
| E&R Pays de la Loire | Juillet 2018 |13 | Histoire |
L’équipe d’E&R Vendée a reçu Marion Sigaut et Reynald Secher le 2 juin 2018 à La Roche-sur-Yon pour une conférence intitulée « La Bretagne et la Vendée, avant, pendant et après la Révolution ». Retrouvez Marion Sigaut dans le Cycle de formations E&R saison 2018-2019 : Marion Sigaut – L’Histoire par les procès Cliquez sur l’affiche pour télécharger le livret pratique des (...)
| E&R Rhône-Alpes | Août 2017 | , |18 | HistoireReligion |
L’équipe d’E&R Rhône-Alpes recevait Marion Sigaut et Youssef Hindi le 17 mars 2017 à Grenoble pour une conférence sur l’histoire et la religion de la République. Les interventions de Marion Sigaut et Youssef Hindi : Les questions-réponses avec le public : Pour ne rien rater des événements dans la région, abonnez-vous à la page Facebook d’E&R Rhône-Alpes (...)
| RDP | Août 2017 | |25 | HistoireSocial |
Intervention de l’historienne Marion Sigaut lors du banquet Camelots du 18 juin 2017, mettant en évidence l’aspect protecteur de la monarchie pour ses travailleurs, à l’inverse de la Révolution, qui, elle, ne protégea que les marchands au détriment du peuple...
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Merci à Marion Sigaut pour cette conférence dont le contenu vient corroborer le résultat de mes recherches généalogiques. En effet, il n’est pas rare que quelques feuillets issus des comptes de tel ou tel syndic de paroisse ou du rôle de la taille aient été glissés dans les registres paroissiaux et aient fait l’objet d’une numérisation en même temps que ceux-ci. Sans oublier les notes laissées par tel ou tel curé...
« On a toujours fait comme ça » était une des expressions favorites de mon grand-père paternel, ancien cultivateur que l’on venait encore consulter pour des affaires de bornage, de servitudes et de droits divers au milieu des années 80.
C’est tout récemment que je me suis aperçu que mes quatre grands-parents, nés au début du siècle dernier et qui ont peu fréquenté l’école publique, avaient conservé un cadre de références d’Ancien-Régime en même temps que leur patois. Je passe sur le fait qu’ils étaient assez peu pratiquants à l’exception notable de la grand-mère qui m’a élevé, la religion étant clairement devenue une affaire de bonnes femmes et le curé ayant perdu depuis longtemps son influence au profit de l’instituteur et surtout du médecin.
Cela dit, il ressort de mes recherches que l’on pourra dire limitées au Bailliage de Caux :
qu’aux XVIe et XVIIe siècles, l’infanticide et même le suicide étaient courants. J’en veux pour preuve le fait que les enfants nés de père inconnu trépassaient quasi-systématiquement au cours des quelques jours suivant leur naissance et que les veuves laissées sans grands moyens de subsistance étaient couramment retrouvées mortes au fond de la mare ou de la marnière où à l’évidence elles s’étaient jetées,
que si des documents attestent de la tenue d’assemblées de villageois (dans les années 60, la fête foraine portait encore le nom d’assemblée dans mon village) voire de procès intentés au nobliau local, la différence de statut social entre les laboureurs et les journaliers était fortement marquée, les premiers donnant le travail aux seconds et fournissant à l’église le contingent de prêtres dont elle avait besoin… et ce jusque dans les années 60 au moins comme j’ai pu en être le témoin,
(à suivre)
(suite)
une forte poussée libérale bien antérieure à l’influence physiocratique a introduit dans le Pays au tournant des XVIIe et XVIIIe siècles une forte activité de tissage à domicile (les « toiliers ») - au point que les autorités de l’époque se sont inquiétées des ravages opérés par l’appât du gain chez les jeunes et du manque de bras qu’il occasionnait pour cultiver la terre. Dans les faits, les toiliers ont rapidement été placés sous la coupe des marchands de fil jusqu’à ce qu’un accord de libre-échange conclu avec l’Angleterre en 1783 vienne inonder le Royaume de produits fabriqués à moindre coût, renvoyant par la même occasion dans les champs les toiliers, siamoisiers et autres fabricants d’indienne.
Autant de produits textiles dont une part non négligeable était bien évidemment collectée aux fins de servir de monnaie d’échange dans le commerce triangulaire, mais c’est une autre histoire…
